NECRONOMIE

Nécronomie accélérationniste

noreply@blogspirit.com (JPC) — Tue, 15 Sep 2026 09:40:00 +0200

l’équipe économique d’Anthropic publie un rapport intitulé Scénarios pour notre avenir économique – Trois chemins vers 2030. Voici le résumé : dans le cas extrême, le PIB croît de 15 % par an, le chômage atteint 11,9 %, les salaires des travailleurs du savoir chutent de plus de 10 %, et la part du travail dans le PIB passe d’environ 60 % à 45 %.

Cette version la plus catastrophique est en fait, vous le savez la moins catastrophique

Quelque chose est en train de disparaître sous nos yeux, sans que nul ne sache exactement à quel moment la disparition a commencé.

Les anciens cadres du conflit entre le capital et le travail se désagrègent. L’État-nation, qui fut longtemps le théâtre et l’arbitre de leur affrontement, conserve encore ses institutions, ses frontières et ses représentations, mais il ne contient plus réellement les forces qu’il prétend gouverner. Le travailleur demeure enfermé dans cet espace politique devenu trop étroit pour lui. Il y vend sa force, réclame des droits, attend une protection. Il appartient encore à un territoire.

Le capital, lui, n’appartient plus à personne.

Il s’est débarrassé de cette vieille contrainte avec la froideur d'une chose qui change simplement de forme. Il traverse les frontières sans les voir. Il déplace les usines, les bureaux, les capitaux, les chaînes de production. Il ne menace même plus véritablement de partir : sa possibilité de partir est devenue une présence permanente, une ombre suspendue au-dessus de chaque négociation.

D’un côté, l’homme qui doit travailler pour vivre.

De l’autre, une puissance qui peut se déplacer pour continuer à croître.

Le déséquilibre n’est donc plus seulement économique. Il devient ontologique. L’un est assigné à la nécessité ; l’autre s’en est progressivement affranchi.

Puis le capital a découvert qu’il pouvait pousser plus loin encore cette émancipation. L’accumulation s’est déplacée vers les marchés financiers, vers cet univers abstrait où la richesse semble pouvoir engendrer de la richesse sans passer par la matière, sans usine, sans atelier, presque sans hommes. Le capital se contemple désormais dans ses propres reflets : dettes, titres, promesses, anticipations, spéculations. Une économie de fantômes s'est superposée à l'ancienne économie du travail.

Mais le salarié, lui, n’a pas quitté le monde réel.

Il lui faut toujours un emploi. Il lui faut toujours un salaire. Il lui faut toujours transformer une portion de sa vie en marchandise pour obtenir de quoi poursuivre son existence.

C’est peut-être là que réside le caractère le plus étrange de la situation présente.

L’homme dépend encore du travail au moment même où le capital commence à pouvoir se passer de lui.

Et cette contradiction ne produit pas nécessairement une rupture. Elle peut produire quelque chose de plus lent et de plus terrible : une adaptation progressive à l’inutile. Une population toujours plus nombreuse, au chômage, toujours plus disponible, toujours plus interchangeable, tandis que la puissance qui l’employait autrefois apprend à fonctionner avec une quantité décroissante de travail humain.

Le vieux pacte social ne s’effondre donc pas dans le fracas.

Il se vide.

Les institutions demeurent. Les discours demeurent. Les entreprises demeurent. Les emplois eux-mêmes demeurent, mais sous une forme de plus en plus précaire, provisoire, révocable.

Ce qui disparaît, c’est la nécessité réciproque.

Le travail a encore besoin du capital.

Le capital, lui, apprend au file des crises à ne plus avoir besoin du travail.

Et peut-être est-ce ainsi que commencent les véritables fins : non par la destruction de l’ancien monde, mais par le moment où les structures qui le soutenaient continuent de fonctionner alors que la nécessité qui leur donnait un sens a déjà disparu.

Entre démons, fantômes et zombies

noreply@blogspirit.com (JPC) — Sun, 13 Sep 2026 09:42:17 +0200

Dans le sillage des crises successives qui, depuis quelques années, fissurent l’édifice de la société mondiale, quelque chose d’ancien semble remonter à la surface. À mesure que s’effondre la certitude d’un monde maîtrisable, le vieux réflexe autoritaire reprend ses droits. Il porte aujourd’hui des visages familiers : celui de Trump, entre autres, mais derrière ces figures se dissimule une mécanique beaucoup plus profonde.

Car le phénomène est, dans son principe, d’une simplicité presque sinistre.

Lorsque les marchés financiers vacillent, lorsque les monnaies tremblent, lorsque surgit une pandémie et que les frontières invisibles de la vie quotidienne se referment, ce n’est pas seulement l’économie ou la santé qui sont frappées. C’est la croyance même en notre pouvoir sur le monde. Une sensation obscure s’installe : celle d’être devenu la proie de forces qui nous dépassent, de puissances sans visage dont les décisions peuvent, en un instant, bouleverser l’existence de millions d’individus.

L’homme moderne découvre alors, avec une stupeur qu’il préfère ne pas nommer, qu’il n’est pas maître de la machine qu’il a lui-même construite.

Et pourtant, au cœur même de cette dépossession, le dogme demeure intact. Le capitalisme, son mode de vie, ses hiérarchies et ses nécessités supposées naturelles continuent d’être présentés comme l’horizon indépassable. Le système ne saurait être mis en accusation ; il faut donc chercher ailleurs la cause du mal.

C’est ici que surgit la vieille opération de transmutation politique.

La misère produite par une mécanique impersonnelle reçoit soudain un visage. La contradiction devient complot. La violence structurelle devient faute individuelle. Aux yeux de celui qui cherche une cause à son désarroi, il faut des coupables : étrangers, élites, bureaucrates, minorités, traîtres, parasites ou dirigeants prétendument incapables. Peu importe finalement leur identité. L’essentiel est qu’ils puissent être désignés.

Ainsi naît la fiction consolatrice d’un ennemi responsable de tout.

L’autoritarisme de droite prospère précisément dans cet interstice : entre la peur véritable et l’explication imaginaire qui lui est offerte. Il conserve intact le sanctuaire du capital tout en promettant de purifier le monde de ceux auxquels il attribue ses propres souillures.

La foule retrouve alors quelque chose qu’elle croyait avoir perdu : non pas le contrôle, mais le sentiment du contrôle.

Il suffit pour cela de nommer l’ennemi, de lui prêter une volonté maléfique et de promettre son châtiment. La catastrophe, devenue incompréhensible, acquiert ainsi une dramaturgie. Le chaos reçoit ses démons ; l’impuissance, son rituel ; la colère, son objet.

Et tandis que le système demeure debout dans l’ombre, on organise la chasse aux fantômes.

Suicidez vous le peuple est mort

noreply@blogspirit.com (JPC) — Thu, 10 Sep 2026 08:56:57 +0200

Bloomberg nous apprend que la crise du diesel en Europe est désormais suffisamment sérieuse pour que le Vieux Continent soit contraint d’importer du Mexique des produits distillés… une première depuis sept ans.

Pourquoi en sommes-nous là ?

Parce que les infrastructures de raffinage russes sont régulièrement prises pour cible par l’Ukraine, avec des armes et des financements dont l’Europe est elle-même l’un des principaux contributeurs.

Il y a quelque chose d’assez fascinant dans cette mécanique.

On finance des attaques contre les capacités de production de notre principal fournisseur d’hier, on perturbe les flux énergétiques, on fait grimper les tensions… puis on découvre que le diesel manque et qu’il faut aller en chercher à l’autre bout du monde.

C’est ce qu’on pourrait appeler une politique énergétique en circuit fermé : on scie la branche sur laquelle on est assis, puis on s’étonne de tomber.

Finalement, la question n’est peut-être plus de savoir si l’Europe a des ennemis.

Elle semble surtout avoir développé une remarquable capacité à se passer d’eux pour s’auto-détruire

censuré trois jours après sa sortie

Une photographie de l’Interzone française

noreply@blogspirit.com (JPC) — Mon, 07 Sep 2026 18:28:00 +0200

Proverbe russe :

« si tu étais déjà dans le bal, prépare toi à danser »

lIl existe, quelque part entre la République et son cadavre, un territoire que les cartes administratives refusent obstinément de représenter. On l’appelle l’Interzone française. C’est une contrée où les partis politiques ne proposent plus vraiment de gouverner, mais de réorganiser les ruines selon leurs propres systèmes de croyance.

On y rencontre quatre grandes confréries et quelques sectes secondaires.

Les Émissionnistes passent pour les idéalistes de l’Interzone. Leur imagination ne connaît qu’une limite : la hauteur de leur ambition, ce qui, dans leur cas, constitue déjà une forme inquiétante de péril public. Leur grand projet consiste à placer la dette française sur les marchés et à la confier, sous une forme ou une autre, à la population dans un vaste fonds souverain. Quant à savoir si ce mécanisme est réellement destiné à redresser la France, les Émissionnistes entretiennent sur la question un silence comparable à celui d’un banquier devant une tombe ouverte.

À leur tête se tient Taxman, l’Homme chauve qui sourit. Personne ne sait exactement ce qu’il promet, mais son sourire semble indiquer qu’il le sait, lui.

Les Liquéfactionnistes, eux, nourrissent une ambition plus radicale : faire fondre la population jusqu’à obtenir un Homme unique, providentiel et parfaitement concentré, capable de résoudre seul les problèmes que plusieurs dizaines de millions d’individus n’ont pas réussi à résoudre séparément.

Leur doctrine repose sur un principe simple : brouiller méthodiquement la frontière entre le global, le national et le local, jusqu’à ce que plus personne ne sache où commence le pays, où finit la commune et à quel endroit se trouve exactement le problème.

Le parti est officiellement dirigé par un semblant d’homme. Les documents électoraux le présentent comme un milliardaire. Les témoins parlent plutôt d’un crabe géant. Il serait issu d’une longue lignée de gènes récessifs, ce qui expliquerait certaines particularités de sa physionomie et peut-être quelques-unes de ses décisions.

Son principal adversaire serait un parrain de la mafia locale connu sous le nom de Islam Inc. Personne ne l’a jamais vu officiellement. Personne ne peut confirmer son existence. Certains prétendent qu’il serait financé par le narcotrafic. D’autres affirment qu’il ne s’agit que d’une rumeur entretenue par ceux qui ont besoin d’un ennemi invisible pour expliquer leurs propres échecs.

Les Divisionnistes ont choisi une autre méthode : diviser.

Ils veulent diviser la dette, diviser la population, diviser les responsabilités et, finalement, diviser le pays jusqu’à ce qu’il devienne impossible de reconnaître ce qui subsiste de l’ensemble initial. Pour eux, la France n’est plus tout à fait un pays. C’est une colonie française qu’il conviendrait de décoloniser, opération dont personne n’a encore réussi à déterminer exactement l’objet.

Enfin viennent les Nécronomistes.

Ils constituent le groupe le plus étrange et probablement le moins nombreux. Ils s’opposent à presque tous les principes des autres partis, non par conviction particulière, mais parce qu’ils semblent considérer toute solution comme une forme prématurée de maladie politique.

Ils ne proposent rien.

C’est leur programme.

Ils regardent les Émissionnistes émettre, les Liquéfactionnistes liquéfier et les Divisionnistes diviser. Puis ils expliquent que tout cela finira probablement mal.

Cette absence de solution irrite profondément la population, qui aimerait au moins pouvoir reprocher quelque chose de concret aux Nécronomistes.

Ces derniers entretiennent néanmoins des relations parfaitement cordiales avec un autre groupuscule, l’Inaction Française, dont le programme est encore plus simple : attendre.

Dans l’Interzone, les deux mouvements se comprennent parfaitement.

Ils savent que toute action produit des conséquences.

Et que l’inaction, elle, ne produit généralement que des conséquences un peu plus tard.

Le lapin, le renard et la dette

noreply@blogspirit.com (JPC) — Sat, 05 Sep 2026 14:53:12 +0200

Le national-libéralisme est une machine.

Une machine à fabriquer du souverain avec de la dette.

Elle commence par promettre la nation.

Elle finit par présenter la facture.

Entre les deux, elle parle beaucoup.

C’est même à cela qu’on reconnaît l’État moderne : il explique très bien ce qu’il ne peut plus faire.

La nation est souveraine.

Bien sûr.

À condition que les marchés soient d’accord.

Le peuple décide.

Évidemment.

À condition que la décision ne coûte rien.

Les frontières sont sacrées.

Sauf pour les capitaux.

Le territoire est inviolable.

Sauf pour les marchandises.

La souveraineté est imprescriptible.

Sauf pour les créanciers.

Voilà le progrès.

On a conservé les mots.

On a externalisé le pouvoir.

La globalisation a supprimé les distances.

La dette a supprimé les choix.

Et l’État est resté.

Il reste toujours quelqu’un pour annoncer la mauvaise nouvelle.

Avec un drapeau derrière lui.

C’est plus solennel.

On gouverne désormais avec deux discours.

Le premier s’adresse au peuple.

Nous sommes maîtres chez nous.

Le second s’adresse aux marchés.

Rassurez-vous.

Nous ne le sommes pas.

Le premier promet la protection.

Le second garantit la solvabilité.

Entre les deux, il y a l’électeur.

C’est-à-dire celui qui choisit.

Jusqu’à ce que la facture arrive.

Le national-libéralisme a découvert une chose admirable :

on peut rendre un peuple impuissant sans lui retirer le droit de vote.

Il suffit de lui laisser le sentiment qu’il commande.

Le sentiment est gratuit.

Le pouvoir, non.

Alors on ressort l’identité.

L’identité ne coûte presque rien.

Un drapeau suffit.

Un hymne.

Un ennemi.

Une frontière.

Une vieille photographie.

La nostalgie est une politique publique particulièrement économique.

Elle ne nécessite aucun investissement.

Le lapin adore ça.

On lui montre la frontière.

Il regarde la frontière.

On lui dit : voilà votre problème.

Il acquiesce.

Pendant ce temps, le renard passe.

Le renard capitaliste ne regarde pas les frontières.

Il regarde les rendements.

Il ne demande pas :

« Qui êtes-vous ? »

Il demande :

« Combien ? »

C’est une question beaucoup plus efficace.

Le lapin cherche son identité.

Le renard cherche son rendement.

Le lapin veut retrouver le monde d’hier.

Le renard veut posséder celui de demain.

Le lapin brandit son drapeau.

Le renard ouvre son compte.

Le lapin proteste.

Le renard capitalise.

Le lapin vote.

Le renard arbitre.

Il n’y a pas de complot.

C’est plus simple.

Il y a un système.

Un système n’a pas besoin de conspirer.

Il suffit qu’il fonctionne.

Le national-libéralisme fonctionne précisément parce qu’il entretient la contradiction.

Assez de mondialisation pour rendre la nation impuissante.

Assez de nationalisme pour empêcher la nation de s’en rendre compte.

Assez de démocratie pour donner un responsable.

Assez de marchés pour qu’il ne puisse rien faire.

Le tour est joué.

Le gouvernement montre la main gauche.

La dette travaille avec la droite.

Le Grand Transfert

noreply@blogspirit.com (JPC) — Tue, 01 Sep 2026 16:47:00 +0200

Le silence aura duré des mois.

Des mois durant lesquels l’évidence fut reléguée au rang des lubies, tandis que les marchés poursuivaient leur ascension, ivres de promesses artificielles et de certitudes fabriquées. Puis la BCE a publié, la semaine dernière, ce document que beaucoup auraient préféré ne jamais lire. Il est consacré à ce que les marchés refusent encore de regarder en face : les pertes gigantesques qui pourraient frapper les investisseurs européens lorsque la bulle de l’intelligence artificielle commencera à se fissurer.

Car le piège ne se trouve pas seulement dans les titres que chacun croit connaître.

Il dort dans les ETF.

Dissimulé dans leurs architectures opaques, dispersé dans les portefeuilles, absorbé par les allocations automatiques des investisseurs institutionnels comme des particuliers. Une exposition immense. Silencieuse. Presque invisible.

Et pendant que tous regardent la bulle, une autre mécanique se met en place.

En 2026, les gouvernements prévoient d’émettre quelque 550 milliards d’euros d’obligations. À cette montagne viendront s’ajouter environ 380 milliards d’euros de dette souveraine supplémentaire, remis sur le marché par le mécanisme de QT inscrit au bilan de la Banque centrale.

Près de 1 000 milliards d’euros de papier d’État devront donc trouver preneur auprès du secteur privé.

Près de mille milliards.

Davantage encore que lors du sommet de la grande fièvre Covid.

Voilà le véritable décor.

Car derrière les graphiques, derrière les discours rassurants des banques centrales et les incantations sur la « résilience » des économies, une combinaison autrement plus sinistre se forme.

Les taux montent.

Les déficits montent.

La dette monte.

Et quelque part, dans les profondeurs du système, quelqu’un devra payer la différence.

Nous entrons ainsi dans une configuration que les marchés ont toujours redoutée : celle où le prix de l’argent augmente précisément au moment où les États ont besoin d’en emprunter toujours davantage.

La conséquence pourrait être brutale.

Préparons-nous à l’inflation.

Pas l’inflation de circonstance, celle que l’on attribue à une crise passagère, à un détroit bloqué ou aux soubresauts d’Ormuz. Celle qui apparaît sur les écrans, disparaît quelques semaines plus tard et permet aux marchés à terme de poursuivre leur danse.

Non.

L’autre inflation.

La véritable.

Celle qui naît lorsque la dette devient trop lourde, lorsque les États doivent continuer à emprunter malgré la hausse du coût de l’argent, lorsque l’épargne privée est appelée à absorber une masse croissante de papier souverain.

Elle ne surgit pas avec fracas.

Elle s’installe.

Elle ronge.

Et lorsqu’on finit par comprendre qu’elle est devenue structurelle, il est généralement trop tard pour demander où était le signal d’alarme.

Le signal était là.

Depuis longtemps.

Il fallait simplement accepter de regarder dans l’obscurité.

Necronomie Power

noreply@blogspirit.com (JPC) — Sun, 30 Aug 2026 15:59:00 +0200

Dans nos cités d’Europe moribondes, où s’épuisent jusqu’à leurs derniers contacts les races, les lignées et les âges, vous rencontrerez, mêlées dans la même poussière, les victimes des grands phénomènes économiques et celles des drames individuels. Mais il en existe d’autres, plus silencieux, plus difficiles à nommer : les amants des longs sommeils sans rêve, ceux qu’un mal sans visage ronge lentement, et pour lesquels le bonheur ne signifie plus qu’une étrange Mort-dans-la-Vie.

Et surtout, au fond du champ clos du corps obscur, s’affrontent sans trêve les deux immortels ennemis : le vouloir-vivre et le non-agir, la volupté des puissances conquérantes et les voluptés plus perfides du vouloir qui s’éteint, comme un soleil malade dans les funèbres couchants de l’esprit.

Chez les hommes triplement marqués de mon signe, vous retrouverez les traces de cette antinomie à tous les degrés de l’échelle humaine. Depuis les avachis héréditaires, pour lesquels le recours aux drogues n’est souvent qu’une réaction instinctive contre le non-sens d’une existence déjà tarie, jusqu’aux êtres dont la sensibilité suraiguë transforme chaque contradiction intérieure en catastrophe métaphysique.

Car certains êtres portent en eux deux mondes ennemis. Leur conscience devient tour à tour exaltation fulgurante et douleur absolue ; elle monte vers des régions où l’esprit semble toucher le ciel, puis retombe dans des abîmes où toute lumière paraît mensonge.

Chez quelques prédestinés, cette crise atteint une intensité monstrueuse. Non qu’ils soient monstrueux par leurs actes, mais parce qu’ils portent au fond d’eux-mêmes leur propre condamnation : un élément surhumain qui excède leur époque, la contredit, la dévore. Fulgurations de l’intelligence, visions qui brûlent la raison, énergie physique démesurée : il suffit parfois d’un seul de ces dons pour désaxer magnifiquement toute une existence.

Alors commence le scandale.

Parce que ces êtres ne peuvent plus se conformer au jugement universel du commun, leurs gestes deviennent irréductibles aux catégories ordinaires. La société, incapable de comprendre ce qui la dépasse, se protège par le vieux rite de l’exclusion. Elle trace autour du maudit un cercle invisible ; elle l’enferme dans sa différence...

Ils ignorent pourtant que les psychiatres des démocraties de Marché ont donné le nom de cyclothymiques économiques à certains de ces êtres dont l’existence semble gouvernée par une mécanique infernale : alternance des états bas et des états hauts, enthousiasme et dépression, illumination et nuit, expansion de l’être et désir d’abolition.

Mais celui qui a connu la profondeur véritable de ces dépressions économiques sait qu’elles ne ressemblent pas à une simple tristesse. Elles sont une descente. Un effondrement des significations. Une chambre intérieure où chaque pensée devient pierre, où le temps lui-même paraît avoir renoncé à avancer.

Et souvent, lorsque la nuit devient totale, l’esprit commence à considérer le suicide économique non comme une délivrance, mais comme la dernière porte encore visible dans le mur.

C’est ici que s’ouvre notre seuil.

Car nous ne fonctionnons déjà plus selon les anciennes économies du monde. Nous entrons dans le règne de la Nécronomie future : non pas le culte vulgaire de la mort économique mais l’organisation nouvelle d’une civilisation où le déclin, l’épuisement, la fascination du néant et la volonté de puissance cessent d’être des accidents pour devenir les forces mêmes qui gouvernent les hommes.

La Nécronomie vient.

Et ceux qui l’ont pressentie vivent déjà dans son ombre.

La fin du travail selon Bill Gates

noreply@blogspirit.com (JPC) — Thu, 27 Aug 2026 14:34:02 +0200

BILL GAT ES ANNONCE LA FIN DU TRAVAIL. La nouvelle tombe sur les écrans comme une pièce de monnaie dans la bouche d'un mort.

Il dit : il faut accompagner le changement.

Accompagner.

Comme on accompagne un condamné jusqu'à la porte. Comme on accompagne le cadavre jusqu'au four. Comme on accompagne la machine jusqu'à son prochain propriétaire.

L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE ARRIVE.

Elle ne frappe pas. Elle ne demande pas la permission. Elle prend le poste. Un algorithme derrière le bureau. Un algorithme dans l'ambulance.

Un algorithme qui vous sourit à l'accueil et vous explique que votre licenciement constitue une expérience personnalisée destinée à améliorer votre bien-être.

Bill Gates n'aime pas les mauvaises nouvelles.

Mais les mauvaises nouvelles ont déjà franchi le barrage.

Il était une fois l'innovation. Elle portait une chemise propre, promettait l'abondance et distribuait des graphiques. Maintenant elle compte les chômeurs. Elle les compte très vite. Trop vite.

Le vieux prophète de la Silicon Valley regarde la machine qu'il a contribué à nourrir et découvre qu'elle possède encore de l'appétit.Alors il propose une taxe.

TAXER L'IA.

TAXER LES ROBOTS.

Taxer ce qui travaille sans dormir, sans salaire, sans syndicat, sans dimanche.

Une taxe sur les fantômes productifs. L’'argent servira à former les humains. Former les humains à quoi ? À devenir quoi ? À attendre devant les machines ?

Il faudrait aussi réserver certains emplois. Des territoires interdits aux algorithmes.

Médecins humains.

Professeurs humains.

Soignants humains.

Peut-être bientôt : interlocuteurs humains.

Une zone protégée où la main tremble encore, où la voix hésite, où quelqu'un peut dire : « Je ne sais pas. »

L'instance internationale sera créée.

Un grand bâtiment de verre.

COMMISSION MONDIALE POUR L'ACCOMPAGNEMENT DE LA TRANSITION.

Des badges.

Des écrans.

Des traductions automatiques.

Des robots servant le café aux délégués chargés de décider combien de robots peuvent servir le café.

Pendant ce temps les emplois disparaissent. Pas dans une explosion. Un par un.

Clic. Le travail devient une anomalie historique, une vieille maladie industrielle conservée dans quelques réserves humaines.

On taxera les contenus générés par les machines. Les machines produiront les contenus.Les humains taxeront les contenus.

Les machines analyseront les taxes.

Les humains analyseront les analyses. Puis la machine dira :

OPTIMISATION TERMINÉE.

Bill Gates avait raison sur un point.

Le monde a besoin d'un plan.

Mais les plans appartiennent encore aux humains.

Pour combien de temps ?

Accélération necronomique

noreply@blogspirit.com (JPC) — Thu, 20 Aug 2026 10:20:00 +0200

La question « voulons-nous du capitalisme ? » est d’une insoutenable naïveté. : le capitalisme n’est pas un mode spécifique de production pouvant être remplacé, c’est une tendance irrésistible à l’effondrement de tout mode de production.

Nick Land philosophe accélérationniste

Les démcraties de Marché basées sur la consommation mutent peu à peu en société de contrôle social. Vient donc le règne des normauxpathes qui ne reconnaissent aucune autre addiction que celle de la dette. Pour le reste, ils ne prennent pas d’antidépresseurs, de drogues, boivent avec modération , et traversent au feu rouge…disciplinés. Leur objectif est de nous fondre un une seule personne derrière une nation qui n’est rien d’autre qu’une construction sociale. Ils sont heureux et rêve du passé (confusion passé, présent, futur) et ont la nostalgie d’un monde qui n’a jamais existé. Ils doivent pour cela désintoxiquer les accros à la dette qui seront éliminés en fonction de leur dépendance. Alors on se plaît même à souhaiter que la descente s’accélère, le fossé se creuse davantage, optant pour une politique du pire économique en attendant, confiants, un avenir qui à défaut d’être radieux ne pourrait être que meilleur, s’il y a un avenir…»

Beaucoup de gens ne réagissent pas mais il ne s ’agit pas d’apathie mais d’mpuissance réflexive Ils savent que les choses vont mal, mais ils savent surtout qu’ils n’y peuvent rien. L’impuissance apprise est cette étrange maladie de la volonté : après avoir rencontré trop souvent des situations impossibles à contrôler, l’individu finit par apprendre que ses gestes ne servent à rien. Il ne s’agit plus seulement d’échouer. Il s’agit d’apprendre l’échec avant même d’avoir tenté quoi que ce soit.

Le piège est parfait parce qu’il finit par parler avec notre propre voix.

« À quoi bon ? »

La phrase devient un réflexe. Elle précède l’action et l’annule. Elle se glisse dans les décisions, dans les relations, dans le corps. Elle transforme chaque obstacle en preuve supplémentaire que l’obstacle est invincible. La peur n’a plus besoin de barreaux : elle possède désormais les clés. Alors la passivité ressemble à du calme.

On reste assis pendant que les événements traversent la pièce. On regarde les portes se fermer. On regarde les autres courir. On se persuade que l’immobilité est une forme de lucidité. Peut-être même de sagesse.

Mais il existe deux impuissances.

La première appartient au réel : le corps a ses limites, les murs sont parfois trop hauts, l’argent manque, la maladie frappe, les circonstances imposent leur poids brutal. Il y a des chaînes qui existent réellement.

L’autre est différente.

Elle est fabriquée lentement par la répétition. Elle s’inscrit dans la carte que nous dessinons du monde. À force de subir, nous ne voyons plus seulement ce qui arrive : nous anticipons ce qui arrivera. Nous transformons le passé en prophétie.

Et c’est là que le mécanisme devient monstrueux.

Car le monde extérieur n’a plus besoin de nous enfermer. Nous transportons désormais la cage avec nous.

Défaire cette impuissance ne consiste donc pas à se répéter que tout est possible. Le mensonge inverse ne vaut pas mieux que le premier. Il faut retrouver, morceau par morceau, la frontière entre ce qui ne dépend pas de nous et ce qui dépend encore de nous.

Chercher la petite commande oubliée. Dans les décombres, il n’existe que la débrouillardise. Et les copains… On vit comme ça,/ indépendamment des normauxpathes et des systèmes de contrôle….

Culture change

noreply@blogspirit.com (JPC) — Sun, 16 Aug 2026 12:44:00 +0200

Changement d’herbage réjouit les veaux d’or

chez Amazon, qui a annoncé 30 000 licenciements cette année. Les cadres dirigeants, à l'origine de cette décision, ont ensuite déclaré haut et fort à la presse que l'automatisation n'y était pour rien, mais qu'il s'agissait d'un « culture change », d'un changement de culture de l'entreprise....

Amazon en fournit une illustration presque parfaite. L’entreprise a annoncé des dizaines de milliers de suppressions de postes, tandis que ses dirigeants ont expliqué que l’automatisation n’en était pas directement responsable. Il s’agirait plutôt d’un « culture change », d’un changement de culture.

Mais de quelle culture parle-t-on ?

Peut-être de la culture du travail elle-même.

Une entreprise gigantesque comme Amazon n’est pas seulement une machine à vendre des marchandises. C’est une organisation de pouvoir, une pyramide humaine dans laquelle se négocient chaque jour l’obéissance, la contestation, la rémunération et la possibilité même de faire entendre sa voix.

Réduire brutalement cette masse salariale, ce n’est donc pas seulement modifier une feuille Excel.

C’est déplacer le centre de gravité du pouvoir.

L’IA apparaît alors sous un autre visage. Elle n’est plus simplement l’outil merveilleux promis par les prospectivistes. Elle devient l’instrument idéologique d’une nouvelle guerre sociale, une machine à rendre acceptable ce qui, hier encore, aurait été présenté comme une mesure de réduction des coûts.

La vieille histoire du capitalisme se poursuit, mais elle a changé de vocabulaire.

On ne dit plus : « nous n’avons plus besoin de vous ».

On dit : « nous entrons dans une nouvelle ère ».

Et dans cette nouvelle ère, il faudra surtout apprendre à reconnaître ceux qui seront autorisés à parler, ceux qui seront chargés de décider, et ceux dont la disparition sera présentée comme une preuve de progrès.